天之道膺天之福而有终也岂惟臣道君道亦然

䷎(艮下/坤上)
谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而
上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而
福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之
终也
　谦者有而不居之义满招损谦受益是谦有必亨之
　理苟非其人道不虚行又必君子成德之人方能固
　 守谦

而有终盖谦美德也勉之于旦暮易能守之于 (第 34a 页)

　己盈则方溢不可以为常故具陈消息之理(注/)丰大
　王之本也今言假之者不敢以丰大自处故言假之
　尚大者宜于庶事 守谦 卑惟在照临天下之际宜尚 (第 1b 页)

　曰善言无瑕谪善行无辙迹夫言至于无瑕谪行至
　于无辙迹可谓神矣则所谓变化者其外乎拟议之
　间哉(郑/)拟议之事在于慎言语同心行重举措 守谦

　 退勿骄盈保静慎勿贪非位凡此七事是言行之尤
　急者故引七卦之义以證之(孔/)
鸣鹤在阴其子和之我有好爵 (第 42a 页)

　眇能视也柔弱也跛也刚健也行也兑体柔弱而三
　又失位以柔乘刚不伏柔弱假刚健之势以为行者
　也是以跛能履也不伏昏弱之甚因藉明健之馀不
　能遵礼 守谦 过中求位危莫甚焉伤必至焉是以履
　虎尾咥人凶也三与五本同阳功五是一卦定位之 (第 56b 页)

　撝而下却之手当在下陆德明曰撝指撝也
六五不富以其邻利用侵伐无不利
象曰利用侵伐征不服也
　谦当万民服而有不服者五方 守谦 彼敢侮者不容 (第 20b 页)

　则疑往而有厉然震体虽刚而居阴好静亦能以恐

　致福故虽厉而能戒且以阳居阴阴能守静而无为
　故曰勿用阴能有常而持久故曰永贞盖言勿用有
　攸往而永 守谦

下之正也此言谦而有终也然谦之
　本体言君子德盛而礼恭是爻则以小者过越为危
　咎之道于是取其能谦而戒其 (第 16a 页)

　而不可踰者又戒君臣不可过于谦而有足恭之失

　君子 守谦

之终也如此
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施(裒倍同/施去声)
　山高大地卑下而山在地中蕴崇高之 …… (第 21b 页)
　则非劳谦有终之义
六四无不利撝谦象曰无不利撝谦不违则也
　六四变阳上卦为震雷在山上有撝布号令之象故
　曰撝谦凡谦之人 守谦

之道不违法则故无不利然 (第 23a 页)

　则也阳为施
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧

也
　三在坤下卑而不可踰也初用而刚又在其下卑逊
　自 守谦

而 (第 17a 页)
益谦

君子之德也互坎在前当位而应吉
　之道也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
　二用而刚于卦为升阳能倡鸣 (第 17a 页)